الوعاء المختوم على السر المكتوم - 2

فالذى لم يؤمر بالبلاغ نجم أيضاً ولكنه من غير السيارة التى يهتدى بها، وإنما هو فى النجوم الثوابت ورجوم، أي ترجم الشياطين أن تصل إلى سماء المعرفة من يريد أن يسترقوا السمع من الواردات الرحمانية فلما رءا من عظمة الفاعل الحقيقى هذه الموهبة قال فسبحان أي أنزه من أخفى من هذا العبد الضعيف هذه الرتبة العلية ووهب لهذا الانسان الكامل عين البصيرة لينظر بها أي بهذا العين ذاته التى تتفجر منها الحكمة للحديث "من أخلص لله أربعين صباحاً تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" تنشأ بالمجاهدة فى وجود العارف عن قوله كن عليه أي على القلب عميم يحفظ القلب من الخطرات والهواتف ومن نظر الشيطان إليه، لأنه محل نظر الحق ومحل نظره ليس للشيطان عليه سبيل، ومن حجب هذه المراتب أعمى وإن كان بصيرا ولكنه قابل العلاج كالمرمود الذى أصابه رمد إذا عولج بالأكحال الحادة ربما يستقيم نظره، وإن أصر على عدم المعالجة أفضى به إلى العماء فيفوته إدراك هذه الأنوار، وهذا المقام لا يدري صاحب العزم السبق العالي الهمة إلا بالتوفيق وما حصل له أزلا بالمجاهدة العظيمة وكيف يرى لذة الشفاء وهو لا يعرف مقدارها، فإنه لا يعرف مقدار الصحـة إلا المرضى ولا طـيب الحياة سقيم، لا يعرف قدر الحياة إلا الموتى والسقيم لأن السقيم تضعف قوته عن تناول طيب الحياة والحياة لا تستقيم إلا بحفظ الصحة واستقامة العناصر الأربعة، فإن قوي أحد العناصر كان الحكم للغالب كالذى غلب عليه السوداء وترك العلاج فى ابتدائه فتزايد سلطانها إلى أن أفضى به إلى الصدع، فمطلق الانسان مركب من خمسة عشر شيئا وإليه الإشارة بقوله وأشخاصنا ليعم الكامل وغيره خمس الأربع طبائع والجسد وخمس وهي الحواس الخمسة الظاهرة وخمسة وهي الباطنة فالخمسة الأولى الصفراء والسوداء والبلغم والدم والجسم الضابط لهم، والخمس الثانية الحواس الظاهرة وهى السمع والبصر والشم والذوق واللمس، والخمس الثالثة وهى القلب والعقل والروح والفكر والصبر عليهم ترى أمر الوجود الانسانى يقوم ما اختلت واحدة من هذه الخمسة عشر انخرم الجسد الآدمى واختلفت طبائعه فإذا بلغ أشده حصل له الاعتناء قال تعالى : " وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ".