شرح بردة البوصيري

الأوّل : أنَّ معرفة صفاته السَّنيَّة ونُعوتِه البَهيَّة السميَّة وسيلة إلى تعظيم شريعته، وتعظيمها وسيلة إلى العملِ بِهَا والوقوف عند أمرها ونهيها.

الثاني : إن معرفتها تتضمَّنُ معرفة حُسنِهِ وإحسَانِه صلى الله عليه وسلّم؛ وذلك وسيلة إلى محبَّته لأن أسباب المحبَّة وإن تكاثَرَتْ فمَدارُها الحُسن والإحسان، فإن النفوس مجبولة على حبِّ الحُسْن والمُحسن الذي ولا شيء يُماثل حسنه كما لا إحسان يُماثل إحسانَهُ.

الثالث : أن السعي في معرفتها خدمةً لجنابه عليه السلام وثناءً عليه وتعلُّقٌ به وتعظيمٌ لقدرِهِ، وتقرُّب وتودُّد واستعطاف، وتعرُّض لنفحات المَمدوح، واستمطارلسحائب إحسانه، ومد ليد الفاقة والاضطرار، وفتح لأبواب خزائن مَا يؤمّل.. فإن الكرامَ إذا مُدِحُوا أجزَلُوا المَواهبَ والعطايَا، وقد أعطى عليه السلام عَبّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ ...مائة من الإبل وخلَعَ حلته على كعب بن زهير لما مدحه بقصيدته المشهورة التي منها :

إنَّ الرَّسُولَ لَنورٌ يُسْتَضاءُ بِهِ       مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ

الخامس : أن في ذكرها وسماعها تلذُّذاً بحبيب القُلوب وقُرَّة العُيون صلى الله عليه وسلم وهو ضربُ من الوِصال به والاجتماع معه لِما فيه من إمتاع حاسَّة السَّمع واللِّسان بأوصافِ المَحبُوب صلى الله عليه وسلم.

السادس : أن ذكر محاسنه صلى الله عليه وسلم يُحرِّكُ ما في القلب من الحبِّ الساكر والشَّوقِ الكامن ويحصل من انشراح الصدر وتفريح القلب ما يُناسبُ إجلاء تلك المحاسن، وقد يغيب المُحبّ عند ذكر أوصاف المحبوب صلى الله عليه وسلم لاسِيَما إذا كان القارئ حَسَن الصوت وكانت قراءته على وجه يُثيرُ الخشوع ويرفق القلوب كما هو المطلوب.