شيوخ الطريقة القادرية البودشيشية

أما ولده الشيخ المختار الذي نحن بصدده، فقد قام بتنظيم الجهاد ضد الاستعمار الفرنسي غداة احتلاله لوجدة عام 1907 ميلادي، وكان يُستشار من طرف السلطان مولاي الحَسَن الأول في أمور وشؤون القبائل. ويعْهَدُ لهُ بالتحكيم وحل النزاعات بينها.

ظلَّ هذا الشيخ متمسكا ببيعة الملك الشرعي مولاي عبد العزيز بن الحسن ولم ينخدع بدعوة بوحمارَة التي نجحت دعوته نسبيا بالمغرب الشرقي وسانده أعيان القبائل الشرقية. فعرف المغرب دمارا وهلاكا في الحرث والنسل. بايعته القبائل ظنا منهم أنه أكبر أولاد السلطان الحسن الأول. 

هو مجدد الطريقة القادرية البودشيشية في بداية القرن العشرين يلتقي نسبه مع الشيخ المختار بن الحاج محيي الدين في الشيخ المختار الثاني، بن المختار الأول بن محمد فتحا، بن محمد بن أبي دَشيش. وُلِدَ حوالي سنة 1877 ميلادية، وأَخَذَ الإِذْنَ في طريقة أسلافه القادِرٍيِّين من الشيخ المختار بن الحاج محيي الدين.

لم يَكتَفِ بِهذِهِ التَّلْمَذَة بَل استَنارَ بمَواعِظِ وإرشَادَات سَيدِي محمد لَحْلُو بفاس وهو شيخٌ دَرْقَاوِي. كما تَتَلْمَذَ على يد المَهدي بَلْعَرْيَان السباعي. فطريقة سيدِي بُومَدْيَن القَادِرِي لها وِراثة صوفية دينية من مصادر عدَّة.، تعلَّمَ المُجاهدَةَ في العبادة من قِيامِ الليلِ والصيامِ وتلاوَةِ القرآنِ والتَّمَسُّكِ الصَّارِمِ بالشَّرْعِ من سيدِي الطَّيِّب الشَّرِكِي. وأَخَذَ الوِرْدَ أيضًا عن سيدِي موسى مُقَدَّم الطريقة التيجانِيَّة بِأحفِير. كانت أماراتُ الجَذْبِ ظاهرَةٌ عليه فَوَرَدَت عنه أسرارا تتعلق بالحقيقة المحمدية وتجلياتها. كما وَرِثَ عن سيدِي محمد لَحْلُوالحَال أو الوجد، وهو ما يظهَرُ عليه وعلى مريدِيه من اضطرابات بدنية تَصحبُها رَجفَةٌ قَلبية. فيتغيَّرُ لون المريد أو يكثر بكاؤه، أو يقوم كهيئة المجنون المتمايل لِوَجْدٍ قويٍّ يصيبه. كما استفاد من أخذِهِ عن سيدِي المهدِي بَلْعَرْيان السباعي معاني التوحيد، وذاقَ على يديْهِ الفناء الصوفي.

وتَبَلورَت هذه الوارِدات مع الشيخ سيدِي بُومَدْيَن بن المْنَوَّر البودشيشِي الذي تُعَدُّ طريقته مزيجا من القادِرِية والدرقاويَّة والتِّيجانية. وانتشرت في عددٍ من الدول مع خَلَفه الشيخ سيدِي العباس بن المختار ثم ولده سيدِي حمزة ومع سيدِي جمال الدين الشيخ الحالي للطريقة. كان الشيخ سيدِي بُومَدْيَن بن المْنَوَّر شديد التعلق بالشرع غير متهاون بأمور الظاهر زيادة على أمور الباطن، كثير الاهتمام بنظافة ثيابه وطهارتها. كان يقطن بدُوَّار بويَحيَى جنوب أحفير يعيش عيشة الكفاف والعفاف، كان مثالًا للورع المُفرط، فإذا اشترى نعلًا أو ثيابًا أو تسلَّمَ نقودًا يحرِصُ قبلَ كل شيء على أن يَغْسِلَهَا بيده أو يُكَلِّفُ أقرب المريدين إليه، وكان لا يأكل طعام الأعيان الذين يرى شُبهة في دينهم وسلوكهم ولو حضر مجالسهم مع الضيوف، كما كان لا يقبل دعوة الفرنسيِين إلى حضور الحفلات والمراسم، وكان يشترط في مريديه الالتحاء.

بقدرِ ما كان الشيخ سيدي بُومَدْيَن متمَسِّكًا أشَدَّ ما يكون التَّمَسُّك بظاهر الشَّرعِ، كان أيضًا يُخاصمُ كل مظاهر البدعة والدعوى والتَّوَاكُل في مجالِ التصوف ولذلك كان له تَصَوُّرٌ خاصٌّ للطريق إلى اللهِِِ، فهو لم يقصد مشايخ الطُّرُقِ الصوفية الأخرى إلا من أجل تكسير وتجاوز تقليد كان ساري المفعول عند أصحاب الطرق الصوفية وهو الاعتماد على الانتماء التقليدي الضَّيِّق لطريقة صوفية مُعَيَّنة، فحينما قصَدَ الشيخ سيدِي محمد لَحْلُو وغيره فَمِن أجل أن يأتِي بالجديد في هذا المجال كانت غايته التجديد وتعميق الشعور الديني الروحي.

قال سيدِي بُومَدْيَن : أنا الذي امتحَنَتنِي الطريق أكثر من غيرِي، ولا أحد امتَحَنَته مثلِي، كنتُ ضعيف الحال لكننِي أجتهدُ في الذكر، وأقوم كح الليل، ثمَّ آخُذُ جبح من النحل وأجلس عليه، فإذا راودني النوم بدأتُ أكتحِلُ بالثوم والبصل، وإذا هاجمتني هواجس شيطانية أقرص لحمي وألطم وجهي حتى إذا أصبحتُ وجدتُ أثر ذلك في بدني.

هو الشيخ العباس بن المختار الثالث، بن  محيي الدين بن المختار الأول، بن محمد بن الشيخ علي بودشيش وهو صاحبُ ضَرِيحٍ مشهورٍ بتَغجِيرت بقبيلةِ بَنِ خالد بِبَنِ يَزْناسَن الشرقية. يرتفع نسبه إلى الشيخ عبد القادِر الجيلاني من والده الشيخ عبد الرزاق. 

تُوفي قَدَّسَ اللهُ سره يوم الثلاثاء ثاني فبراير 1972م.

المصدر كتاب : مساهمة في البحث عن زوايا بني يزناسن – القادرية البودشيشية نموذجا