مِحْنَةُ التَّصَوُّفِ فِي زَمَانِ الِانْحِطَاطِ الْأَخْلَاقِيِّ
بَيْنَ هِدَايَةِ الْمُرَبِّي وَضَلَالَاتِ الْمُدَّعِينَ
التَّصَوُّفُ فِي حَقِيقَتِهِ وَجَوْهَرِهِ
هُوَ التَّصْفِيَةُ وَالتَّرْقِيَةُ، وَهُوَ السَّيْرُ الْقَلْبِيُّ
الْحَثِيثُ نَحْوَ اللَّهِ تَعَالَى بِالتَّخَلِّي عَنِ الرَّذَائِلِ
وَالتَّخَلُّقِ بِالْفَضَائِلِ، تَحْتَ إِرْشَادِ شَيْخٍ مُخْلِصٍ أَخَذَ
الْعَهْدَ عَنْ سَلَفِهِ بِسَنَدٍ طَاهِرٍ وَقَلْبٍ سَلِيمٍ. لَكِنَّ
التَّصَوُّفَ —كَكُلِّ عِلْمٍ شَرِيفٍ— ابْتُلِيَ عَبْرَ التَّارِيخِ،
وَخُصُوصاً فِي أَزْمِنَةِ الِانْحِطَاطِ، بِمَنْ يَتَطَفَّلُونَ عَلَى
مَائِدَتِهِ، مُسْتَغْلِينَ صَفَاءَ قُلُوبِ الْمُرِيدِينَ وَضَعْفَ
بَصِيرَتِهِمْ. وَمِنْ هُنَا تَنْشَأُ
أَعْظَمُ مِحْنَةٍ يُوَاجِهُهَا السَّالِكُ الْيَوْمَ: مِحْنَةُ الْمُرِيدِ الصَّادِقِ الَّذِي يَبْحَثُ عَنْ شَيْخٍ مُرَبٍّ
يَأْخُذُ بِيَدِهِ، فَيَسْقُطُ فِي أَيْدِي أَدْعِيَاءِ التَّصَوُّفِ
وَالْمُتَمَشِيخِينَ وَقُطَّاعِ الطُّرُقِ الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا نُورَ
الْهُدَى بِظُلُمَاتِ السِّحْرِ وَالشَّعْوَذَةِ وَالدَّجَلِ.
١
جُذُورُ الْمِحْنَةِ فِي التَّارِيخِ الصُّوفِيِّ
لَمْ تَكُنْ ظَاهِرَةُ
"الْمُتَمَشِيخِينَ"
وَلِيدَةَ الْعَصْرِ الْحَدِيثِ، بَلْ حَذَّرَ مِنْهَا أَسَاطِينُ
التَّصَوُّفِ الْأَوَائِلُ حِينَ رَأَوْا بَعْضَ الْمُنْتَسِبِينَ
لِلطَّرِيقِ يَتَّخِذُونَ مِنَ الْخِرْقَةِ وَالتَّسَمِّي بِالْوِلَايَةِ
تِجَارَةً وَعُشْوَةً.
شَاهِدٌ مِنَ التَّارِيخِ
يَرْوِي الْإِمَامُ
أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ (رَحِمَهُ
اللَّهُ) فِي رِسَالَتِهِ الشَّهِيرَةِ
(الرِّسَالَةُ الْقُشَيْرِيَّةُ) مُتَحَسِّراً عَلَى زَمَانِهِ
وَكَيْفَ انْحَرَفَ الْمُتَصَوِّفَةُ عَنِ الْجَادَّةِ بِالدَّعْوَى، حَتَّى
صَارَ الصُّوفِيَّةُ اسْماً بِلَا مُسَمًّى، وَدَخَلَ فِي الطَّرِيقِ مَنْ
لَا يُحْسِنُ طَهَارَةَ صَلَاتِهِ فَضْلاً عَنْ طَهَارَةِ سَرِيرَتِهِ.
شَاهِدٌ مِنَ التَّارِيخِ
كَمَا نَبَّهَ الْإِمَامُ
أَبُو حَامِدٍ الْغَزَالِيُّ فِي كِتَابِهِ
"إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ" وَفِي مُذَكِّرَتِهِ
"الْمُنْقِذِ مِنَ الضَّلَالِ" إِلَى خَطَرِ
"الْمُتَصَوِّفَةِ الْجَهَلَةِ"
الَّذِينَ تَمَسَّكُوا بِالرُّسُومِ وَالْأَشْكَالِ وَتَرَكُوا الْحَقَائِقَ،
فَوَقَعُوا فِي شِبَاكِ الشَّعْوَذَةِ وَالدَّعَاوَى الْكَاذِبَةِ، ظَانِّينَ
أَنَّ الْوِلَايَةَ خَلْعٌ لِلْأَحْكَامِ وَوُصُولٌ بِلَا مُجَاهَدَةٍ.
٢
عَلَامَاتُ الْمُتَمَشِيخِينَ وَقُطَّاعِ الطُّرُقِ
◆
١. الْوَعْدُ بِالْوِلَايَةِ السَّرِيعَةِ وَالْغُرُورُ بِالنَّفْسِ
مِنْ أَعْظَمِ عَلَامَاتِ الدَّجَلِ أَنْ يَهْمِسَ الْمُدَّعِي فِي أُذُنِ
الْمُرِيدِ قَائِلاً:
"بِمَجَرَّدِ أَنْ تَأْخُذَ الذِّكْرَ عَنِّي وَتَدْخُلَ طَرِيقَتَنَا،
تُصْبِحْ وَلِيّاً مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ، وَتُشَاهِدَ الْأَنْوَارَ،
وَتَصِلَ إِلَى الْمَقَامَاتِ الْعَالِيَةِ".
شَاهِدٌ مِنَ التَّارِيخِ
هَذَا مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْعَارِفُ بِاللَّهِ
ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ السَّكَنْدَرِيُّ
فِي حِكَمِهِ مُحَذِّراً مِنَ الِاسْتِدْرَاجِ:
"رُبَّ مَعْصِيَةٍ أَوْرَثَتْ ذُلاًّ وَانْكِسَاراً، خَيْرٌ مِنْ طَاعَةٍ
أَوْرَثَتْ عِزّاً وَاسْتِكْبَاراً". فَالشَّيْخُ الْحَقِيقِيُّ لَا يُمَنِّي مُرِيدَهُ بِالْوِلَايَةِ
الْمَجَّانِيَّةِ، بَلْ يَكْسِرُ نَفْسَهُ وَيُعَلِّمُهُ أَنَّ
الْعُبُودِيَّةَ هِيَ رَأْسُ مَالِ الصُّوفِيِّ، وَأَنَّ
"مَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ فِيهِ فَضَحَتْهُ شَوَاهِدُ الِامْتِحَانِ". وَإِنَّ إِعْطَاءَ الْوِلَايَةِ هِبَةً بِمَجَرَّدِ الذِّكْرِ هُوَ شِرْكٌ
خَفِيٌّ لِأَنَّهُ يُصَوِّرُ الشَّيْخَ بِصُورَةِ الْإِلَهِ الَّذِي يَمْنَحُ
الْمَغْفِرَةَ وَالاصْطِفَاءَ بِلَا مَجْهُودٍ أَوْ تَزْكِيَةٍ.
◆
٢. ادِّعَاءُ الْوَصْلِ (آفَةُ الدَّعْوَى)
إِنَّ مَنِ ادَّعَى أَنَّهُ
"وَاصِلٌ"
أَوْ
"مُوصِلٌ"
إِلَى اللَّهِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُدَّعٍ، بَلْ إِنَّ هَذَا الِادِّعَاءَ
يُلَامِسُ حُدُودَ ادِّعَاءِ الرُّبُوبِيَّةِ.
شَاهِدٌ مِنَ التَّارِيخِ
كَانَ شَيْخُ الطَّرِيقَةِ الشَّاذِلِيَّةِ
أَبُو الْحَسَنِ الشَّاذِلِيُّ (قُدِّسَ
سِرُّهُ) يَقُولُ دَائِماً لِأَصْحَابِهِ:
"نَحْنُ نَدُلُّكُمْ عَلَى اللَّهِ، وَلَا نَدُلُّكُمْ عَلَى
أَنْفُسِنَا". وَكَانَ الْعَارِفُونَ يَسْتَعِيذُونَ بِاللَّهِ مِنْ كَلِمَةِ
"أَنَا" فِي مَقَامِ الْوِلَايَةِ الْمُطْلَقَةِ. فَالشَّيْخُ
النَّاصِحُ يُعْطِيكَ وَسَائِلَ الْوُصُولِ مِنْ: ذِكْرٍ خَالِصٍ، وَهِمَّةٍ
عَالِيَةٍ، وَحَالٍ يُنَهِّضُكَ، وَمُجَاهَدَةٍ دَئُوبَةٍ. أَمَّا الْمُوصِلُ
الْحَقِيقِيُّ فَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى وَحْدَهُ، وَالشَّيْخُ لَيْسَ إِلَّا
بَاباً وَسُلَّماً يُعْبَرُ بِهِ وَلَا يُقَامُ فِيهِ.
◆
٣. حُبُّ الظُّهُورِ وَالدَّعْوَةُ لِلنَّفْسِ وَالسِّحْرُ وَالشَّعْوَذَةُ
لَمَّا انْحَرَفَ بَعْضُ الْمُدَّعِينَ، اسْتَعَانُوا بِأَسَالِيبِ الْحِيَلِ
وَخِدَاعِ الْبَصَرِ وَالشَّعْوَذَةِ لِجَذْبِ الْمُرِيدِينَ وَإِيهَامِهِمْ
بِالْكَرَامَاتِ.
شَاهِدٌ مِنَ التَّارِيخِ
نَقَلَ الْإِمَامُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي
كِتَابِهِ "تَلْبِيسُ إِبْلِيسَ" فُصُولاً مُطَوَّلَةً فِي فَضْحِ
أَدْعِيَاءِ التَّصَوُّفِ مِمَّنْ مَارَسُوا الْحِيَلَ، وَالشَّعْوَذَةَ،
وَالدَّجَلَ، وَإِظْهَارَ مَا لَيْسَ فِيهِمْ بِدَعْوَى
"الْكَرَامَاتِ"، وَبَيَّنَ أَنَّ الْكَرَامَةَ الْحَقِيقِيَّةَ هِيَ
"اسْتِقَامَةُ الْحَالِ" لَا خَوَارِقُ الْعَادَاتِ
الْمُفْتَعَلَةِ. فَالشَّيْخُ الْحَقِيقِيُّ يَفِرُّ مِنَ الشُّهْرَةِ
فِرَارَهُ مِنَ الْأَسَدِ، وَمَنْ رَأَيْتَهُ يَدْعُو لِنَفْسِهِ
وَيَتَبَجَّحُ بِالْكَرَامَاتِ الْمَزْعُومَةِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ كَاذِبٌ
مَحْجُوبٌ.
◆
٤. الشَّهَادَةُ السَّلْبِيَّةُ مِنَ الثُّقَاةِ
إِذَا شَهِدَ فِي أَمْرِ شَخْصٍ نَفَرٌ مِنَ الْأُمَّةِ أَصْحَابُ
الدِّيَانَةِ وَالتَّقْوَى مِمَّنْ لَيْسَ لَهُمْ مَصْلَحَةٌ شَخْصِيَّةٌ فِي
مُعَادَاتِهِ، فَأَكَّدُوا أَنَّهُ غَيْرُ مُؤَهَّلٍ وَشَهِدُوا عَلَيْهِ
بِسُوءِ الْأَخْلَاقِ،
فَاعْلَمْ أَنَّهُ بَغِيضٌ عِنْدَ اللَّهِ.
شَاهِدٌ مِنَ التَّارِيخِ
هَذِهِ الْقَاعِدَةُ مُسْتَمَدَّةٌ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي ذُكِرَ عِنْدَهُ بِخَيْرٍ
أَوْ شَرٍّ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ
الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴾
وَقَدْ عَلَّقَ الْإِمَامُ الْوَلِيُّ
الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ عَلَى
أُصُولِ الْوِلَايَةِ بِأَنَّهَا تَظْهَرُ فِي حُسْنِ الْمُعَامَلَةِ
وَالْخُلُقِ الْقَوِيمِ، فَمَنْ عُرِفَ بَيْنَ أَهْلِ الثِّقَةِ وَالتَّقْوَى
بِسُوءِ السِّيرَةِ وَالْأَخْلَاقِ الدَّنِيئَةِ، فَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ
وَلِيّاً لِلَّهِ؛
"لَوْ كَانَ يُحِبُّهُ لَأَحَبُّوهُ، وَسَتَرَ عُيُوبَهُ عَنِ
النَّاسِ".
◆
٥. التَّفَاخُرُ بِالْعِلْمِ وَالِادِّعَاءُ الزَّائِفُ
مَنْ رَأَى نَفْسَهُ يَتَفَاخَرُ بِكَثْرَةِ عِلْمِهِ الظَّاهِرِيِّ أَوْ
ادِّعَائِهِ مَعْرِفَةَ الْأَسْرَارِ وَحْدَهَا،
فَهُوَ نَصَّابٌ.
شَاهِدٌ مِنَ التَّارِيخِ
يَقُولُ سَيِّدِي
أَبُو يَزِيدَ الْبِسْطَامِيُّ (رَحِمَهُ
اللَّهُ) عِنْدَمَا سُئِلَ عَنِ الْوِلَايَةِ:
"الْوَلِيُّ لَا يَكُونُ وَلِيّاً حَتَّى يَكُونَ كَالسَّمَاءِ لَا
يَضُرُّهَا رَمْيُ الْحِجَارَةِ، وَكَالْأَرْضِ لَا يَضُرُّهَا وَطْءُ
الْأَقْدَامِ". فَالْوِلَايَةُ لَيْسَتْ بِالتَّعَالِي وَلَا بِالتَّفَاخُرِ، بَلْ هِيَ
بِالْعِلْمِ اللَّدُنِيِّ الرَّبَّانِيِّ الَّذِي يَمْنَحُهُ اللَّهُ لِمَنْ
يَشَاءُ نَتِيجَةَ التَّقْوَى وَالصَّفَاءِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:
﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾
وَقَدْ قِيلَ قَدِيماً:
"إِذَا اتَّخَذَ اللَّهُ عَبْداً وَلِيّاً، عَلَّمَهُ الْأَدَبَ قَبْلَ
الْعِلْمِ، وَأَلْهَمَهُ الْخُمُولَ قَبْلَ الظُّهُورِ".
۞ خَاتِمَةٌ:
الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى فِي زَمَنِ الْفِتَنِ
إِنَّ النَّجَاةَ فِي هَذَا الزَّمَانِ الْعَصِيبِ تَكْمُنُ فِي
الْعَوْدَةِ إِلَى الْأُصُولِ وَالْمِيزَانِ الشَّرْعِيِّ
الْقَوِيمِ؛ فَالْكِتَابُ وَسُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَتَوْجِيهَاتُ الْأَقْطَابِ الصَّادِقِينَ الَّذِينَ مَلَؤُوا التَّارِيخَ
نُوراً وَتَوَاضُعاً، هِيَ الْمَحَكُّ الْحَقِيقِيُّ لِكُلِّ طَرِيقٍ.
وَالْمُرِيدُ الصَّادِقُ الْحَقُّ هُوَ مَنْ أَحْكَمَ بَصِيرَتَهُ، وَلَمْ
يَغْتَرَّ بِالزَّخَارِفِ وَالِادِّعَاءِ، وَبَحَثَ عَنِ الْمُرَبِّي
النَّاصِحِ الَّذِي يُورِثُهُ
التَّوَاضُعَ لَا الْكِبْرَ، وَالْخَشْيَةَ لَا الْغُرُورَ، وَمَحَبَّةَ
اللَّهِ لَا حُبَّ الظُّهُورِ.
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا
الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ
﴿ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾
