- وأما الشاهد : فهو الخاطر. قال الجنيد رحمه الله : الشاهد الحق [شاهد في ضميرك وأسرارك مطلع عليها] والمشهود [ما يشهده الشاهد] قال الله تعالى : (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ).
- قال بعضهم : الشاهد هو الحق، شاهد في ضمير العبد وسره، مطلع عليه، والشاهد أيضاً .. بمعنى الحاضر والمشهود ما شهد به الشاهد.
- وأما التلوين : فتلوين العبد في أحواله. وقال بعضهم : علامة الحقيقة رفع التلوين بظهور الاستقامة. وقال بعضهم : علامة الحقيقة التلوين لأنه يظهر فيه قدرة القادر فيكتسب منه الغيرة.
- وأما الغين : فغيرة في الحق وغيرة على الحق وغيرة للحق تعالى من عزيز صفاته ومنَّته على أوليائه.
- وأما اللوائح : فما يلوح للأسرار الصافية الطاهرة [لزيادة السمو والانتقال من حال إلى حال] أنم فيها والارتقاء من درجة إلى أعلى منها.
- وأما التلبيس : فإظهار الشيء في وصف ضده.
- وأما الكلية : فاسم يجمع كل الشيء ويمنع استثناء شيء منه.
- وأما الحرية : فكفاية عن إقامة غاية حقوق العبودية. فيكون لله سبحانه عبداً وعن غيره حراًّ.
- وأما اللطيفة : فإشارة رفيعة المعنى تلوح في الوهم ولا تسعها العبارة.
- وأما الفتوح : ففتوح العبادة في الظاهر وفتوح الحلاوة في الباطن وفتوح المكاشفة في السر. ففتوح العبادة سبب إخلاص القصد وفتوح الحلاوة في الباطن سبب جذب الحق باللطافة، وفتوح المكاشفة سبب المعرفة بالحق.
- وأما الوسم والرسم : نعتان يجريان في الأبد بما جريا في الأزل.
- وأما البسط والقبض : فالبسط عبارة من حالة الرجاء، والقبض عبارة عن حالة الخوف.
- وأما الفناء : ففناء المعاصي.
- وأما البقاء : فبقاء الطاعات، ويقال في البقاء أيضاً : هو فناء رؤية العبد لفعله بقيام الله تعالى له على ذلك.
- رحاب الطريقة
- -رحاب الطريقة
- -شيخ الطريقة البودشيشية
- -تعريف الطريقة البودشيشية
- التصوف
- -مصطلحات صوفية
- -تصوف
- -الإشارة
- -أعلام التصوف
- -التربية والسلوك
- حكم وأقوال
- -مقالات
- -دراسات وأبحاث
- المكتبة
- -تصفح الكتب
- -تحميل الكتب
- -مختارات من كتب التصوف
- -مجلة "تفحات الطريق"
- متفرقات
- مرئيات
- القرآن الكريم
- -القرآن الكريم برواية ورش
- -تفسير القرآن
- الحكم العطائية
آخر الأخبار
random
جاري التحميل ...
random