ذكر الله (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)

وتتبع هذا يفضي إلى علي العلم ورفيع الذكر، ورجع الكلام : فمعنى انتويت : افتعلت حقيقة ذاتي وقراره نفسي.

والذكر ذكران كما تقدَّم من الكلام في التقوى والعلم وجميع معاني العبد، فذكر أدنى ، وهو ذكر العموم من المؤمين، وذكر أعلى : وهو خاص للمخصوص من عباد الله جلَّ ذكره، وهو الذكر الكبير، ثم جملة الذكر توجد في مَوطنين، ذكر عند الطاعة، وذكر عند المعصية.

فالأول : عنه تكون المحبة، ومنه مبعثها.

والثاني : تكون عنه الخشية، وهو ينبوعها.

قال الله عز من قائل : {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46] أي : جنة لغلبة هواه وكسر شهوته، وجنة لطاعة ربه، وقد جاء الوعد بالجزاء على الذكر مما هو خارج عن المعقول حنى ينحصر المعتقد فيه إلى التسليم لوعد الله جلَّ ذكره، وتصديق رسوله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر جلَّ جلاله أكبر جزاء مما لا غاية له تنحصر ولا نهاية تبلغ.

يقول الله جل ذكره : (إِذَا ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِذَا ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٌ مِنْ مَلَئِهِ وَأَطْيَب). فذكر الله أكبر الأعمال على كل وجه، والله جل جلاله ذاكر عبده ليذكره، فإذا ذكره أيضًا بجزاء ما ذكره.