لا بد من الوضوح في اسبوع الوئام بين الأديان !!
قال تعالى : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "
في عام ٢٠١٠ ميلادي يعني قبل خمسة عشر عاما من الان جلالة الملك عبدالله الثاني وفي مقر الأمم المتحده يطلب القبول بمبادرة " الوئام بين الأديان ، وقد وافق مقر الأمم المتحدة على المقترح بالإجماع ، بأن يكون الأسبوع الأول من فبراير اسبوعاً للوئام بين الأديان .
في وقت تتعالى فيه أصوات الكراهية والعنصرية والتفتيت العرقي والديني والمذهبي لا بد من صوت الإنسان صوت الحب والكرامة والعدل والعفة والرحمة .
إنما جعل الدين لكي يزيد الإنسان طمأنينة وراحة وهدى .
لكن دعوات التطرف تأبى إلا أن تجعل من الدين محلا لإشعال الحروب والفتن .
إن الحديث عن الوئام بين الأديان لا يعني أبدا " وحدة الاديان " أو ذوبانها مع بعضها ، وإنما المقصود بكل صراحة ووضوح بناء علاقة من الاحترام المتبادل وقبول الآخر لبناء الأوطان والإنسان .
إن التمايز بين بني آدم في أديانهم ومذاهبهم لا يعني التنكر لهم ولوحدتهم الإنسانية التي أقرها القرآن مرارا وتكرارا عندما قال تعالى :" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ، واحِدَةٍ"
هذه النظرة الشمولية القرآنية للإنسان ، تدعو إلى منهجية متوازنة في التعامل مع الآخر .
لا يجوز أن نربط التعايش مع الآخر بمدى توافقه مع ديني ومذهبي او فكري ، بل إن التعايش مصطلح إنساني بمعنى حيثما وجد الإنسان لا بد ان نؤمن بالتعايش معه ضمن القيم الأخلاقية الدينية .
لذا اهتمّ العلماء قديما وحديثا بتزكية النفس البشرية ، ومعرفتها ، كما فعل ابن حزم في كتاب الفصل " ثم كتب رسالة بعنوان " معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها " ثم كتابه " مداواة النفوس " وجهود الغزالي جبارة في هذا الباب ، والرازي ، والتفتازاني ، وابن رشد .
وقد ارتبطت المشكلة العقدية عند المتكلمين بالنتاج الأخلاقي ، لذا لا تستغرب عندما تجد بعضا من المفكرين قد افردوا أبحاثا عن الفلسفة الأخلاقية عند المتكلمين سواء كانوا أشاعرة او معتزلة ، فيرون أن الحديث عن الإرادة والحرية والعدل والتكليف والوعد والوعيد في نهاية المطاف لها علاقة وطيدة بالحديث عن الأخلاق .
وكما لا يخفى فإن الاهتمام بالنفس والتزكية ومعرفة أغوارها وكيفية إصلاحها صار علما خاصا في الإسلام تحت مفهوم تزكية النفس .
لم نسرد لك ما مضى إلا لنقول :
إن الإسلام بجميع مذاهبه وفرقه يدعو إلى الأنسنة ، ويمكننا أن نرتكز عليها للعمل على أنسنة الخطاب الديني سواء كان كلاميا ناهيك عن الوعظي منه !!! وهذا قد يكون مشروعا تقدميا للعمل عليه ان شاء الله تعالى .
إن الدعوة إلى الوئام الديني هي نداء للتعايش مع الآخر فهو إما أخ لك في الدين او نظير لك في الخلق .
وما دمنا نتحدث بوضوح علينا ان نقول :
إن الاعتراف بين الأديان لا يجعلنا نقول بتساويها ، وإن كان هناك بعض الباحثين يرون الأديان أخلاق ، وعليه هي متساوية !!!
وهذا غير صحيح !
إذ الدين فيه ركن أساسي هو الأخلاق ولكن ليس كل الدين أخلاق ، ففيه عقيدة وشريعة ، لكن علينا أن ندرك هنا أن التفاضل بين الأديان لا يستلزم التفاوت في التعامل بين أتباع الأديان .
في الختام :
إن القرآن الكريم اعترف بوجود أتباع الأديان ،قال تعالى :". إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"
بعيدا عن كونهم على حق أو باطل ، فالقرآن اعترف بوجودهم ، والاعتراف بالوجود يتبعه الاعتراف بالحقوق والواجبات .
والرسول عليه الصلاة والسلام كان معه في المدينة المنوره آخرين ومع ذلك كانت محفوظة أموالهم وأعراضهم .
وطرده لفئة منهم من المدينة لم يكن سببها الدين وإنما ما تلبسوا به من الخيانة .
نؤكد وبكل وضوح " الوئام بين الاديان " ليس دعوة لوحدتها وذوبانها ، وليس دعوة لمساواتها فيما بينها ، وإنما هي دعوة للاحترام والتعاون والعمل على المشتركات في ظل ما يشهده العالم من تزايد وتيرة الكراهية والأحقاد .
كتبه :
د. ربيع العايدي / محاضر في الجامعة الأردنية / كلية الشريعة
محاضر في جامعة الزرقاء / كلية الاداب