الحكم العطائية ( 204 ) : أنوار أذن لها في الوصول و أنوار أذن لها في الدخول
الأنوار التي أذن لها في الوصول فهي أنوار الإيمان، وهي لأهل الدليل والبرهان ،لأن قلوبهم لم تتفرغ من الأغيار ولم تمح منها صور الآثار، فلما...
قراءة المزيد »
الأنوار التي أذن لها في الوصول فهي أنوار الإيمان، وهي لأهل الدليل والبرهان ،لأن قلوبهم لم تتفرغ من الأغيار ولم تمح منها صور الآثار، فلما...
قراءة المزيد »الإشارة : اعلم أنَّ " الرحمن " من الأسماء الخاصة بالذات العلية، لا يُوصف به غيره تعالى، لا حقيقة ولا مجازاً؛ لأنها مقتضية لنعم...
قراءة المزيد »من هو أبو سليمان الداراني؟ تكلم عنه ابن القيم في المدارج وقال : ( كان أبو سليمان الداراني مضرب المثل في العبادة من أهل الشام مثلما ك...
قراءة المزيد »الإشارة: إذا أشرق نورُ اليقين في صميم القلوب تحقق وقوع ما وعد الله به من أمر الغيوب، فصار الماضي آتياً، والمستقبل واقعًا. وفي الحكم: "...
قراءة المزيد »الإشارة : قد استعملت الجن الأدب بين يديه صلى الله عليه وسلم حيث قالوا: أنصتوا، فالجلوس مع الأكابر يحتاج إلى أدب كبير، كالصمت، والوقار، و...
قراءة المزيد »إن العبد قد تترادف عليه النعم والعوافي فلا يعرف قدرها ولا تعظم عنده كل التعظيم فإذا سلبها وضرب بالبلاء والأوجاع والمصائب فحينئذ يعرف قدر ...
قراءة المزيد »الإشارة : حقيقة الهوى كل ما تعشقه النفس، وتميل إليه من الحظوظ العاجلة، ويجري ذلك في المآكل، والمشارب، والملابس، والمناكح، والجاه، ورفع الم...
قراءة المزيد »فأما ظهورهم بالبدع فله أصول ثلاثة: أولها : نقص الإيمان بعدم العلم بحرمة الشارع، وفقد نور الإيمان الهادي إلى اتباع الرسول صلى الله عل...
قراءة المزيد »قوله جل ذكره: { وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَيِّ ٱلَّذِي لاَ يَمُوتُ }. التوكل تفويضُ الأمور إلى الله. وحقُّه وأصْلُهُ عِلْمُ العبدِ بأنّ...
قراءة المزيد »الفرح بالطاعة على ثلاثة أقسام: قسم فرحوا بها لما يرجون عليها من النعيم ويدفعون بها من عذابه الأليم، فهم يرون صدورها من أنفسهم لأنف...
قراءة المزيد »{ قۤ } أيها القريب المقرَّب، وحق { القرآن المجيد } ، إنك لحبيب مجيد، رسول من عند الله الملك المجيد، وإن كنت بشراً فنسبتك من البشر كياقوت...
قراءة المزيد »عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ...
قراءة المزيد »قال سفيان : المحبة إتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال غيره: دوام الذكر وقال غيره: إيثار المحبوب. وقال بعضهم: كراه...
قراءة المزيد »التجريد : أن يتجرد بظاهره عن الأعراض، وبباطنه عن الأعواض. وهو: ألا يأخذ من عرض الدنيا شيئا، ولا يطلب على ما ترك منها عوضا: من عاج...
قراءة المزيد »{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَ...
قراءة المزيد »وصف الله اهل التمكين من العارفين الذين شاهدوا الله بالله وما ينوب به واستقاموا فى محبته فتعرضت لهم الاكوان والحدثان فرفعوا ابصارهم عنها ...
قراءة المزيد »الإشارة : ولله ما في سموات الأرواح من أنوار الشهود، وما في أرض النفوس من آداب العبودية، رتَّب ذلك ليجزي الذين أساؤوا بوقوفهم مع أرض النفوس...
قراءة المزيد »الغيبة : غيبة القلب عن علم ما يجرى من أحوال الخلق ، لاشتغال الحس بما ورد عليه ، ثم قد يغيب عن إحساسه بنفسه وغيره ، بوارد من تذكر ثواب ، أو...
قراءة المزيد »معنى الإتصال أَن ينْفَصل بسره عَمَّا سوى الله فَلَا يرى بسره بِمَعْنى التَّعْظِيم غَيره وَلَا يسمع إِلَّا مِنْهُ. قَالَ النوري: الإتصال مكا...
قراءة المزيد »العارف الصادق اذا كوشف له أنوار جمال الذات استانس بها وفرح بمواصلتها على الدوام ثم دخل فى نور البسط وغلب عليه الطمأنينة والرجاء ثم يدخل ...
قراءة المزيد »الإشارة: كل آية في الكفار تجر ذيلها على الغافلين، فكل من قنع بدون عبادة فكرة الشهود والعيان، ينسحب عليه من طريق الباطن أنه ضل سعيه، وهو يحس...
قراءة المزيد »{ سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِٱلْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَث...
قراءة المزيد »الإشارة : قد وصف الله- تعالى- أهلَ الكهف بخمسة أوصاف هي من شعار الصوفية؛ الإيمان، الذي هو الأساس، وزيادة الاهتداء بتربية الإيقان إلى الوصو...
قراءة المزيد »[أن المعرفة نعت إلهي و هي أحدية المكانة لا تطلب إلا الواحد] اعلم أن المعرفة نعت إلهي لا عين لها في الأسماء الإلهية من لفظها و هي أح...
قراءة المزيد »